孫子を読む（第九～第十三）

第九行軍篇
第十地形篇
第十一九地篇
第十二火攻篇
第十三用間篇

第九行軍篇

孫そん子し曰いわく、凡およそ軍ぐんを処おき、敵てきを相みるに、山やまを絶わたれば谷たにに依より、生せいを視みて高たかきに処おり、隆たかきに戦たたかうに登のぼること無なかれ。此これ山やまに処おるの軍ぐんなり。水みずを絶わたれば必かならず水みずより遠とおざかる。客かく、水みずを絶わたりて来きたらば、之これを水みずの内うちに迎むかうること勿なく、半なかば済わたらしめて之これを撃うつは利りあり。戦たたかわんと欲ほっする者ものは、水みずに附つきて客かくを迎むかうること無なかれ。

孫子は言った。軍の駐留と敵情を視察について、山越えをする時は谷沿いを進み、高い場所に陣取り、高い場所にいる敵と戦ってはならない。これは山地に陣取る軍についてである。川を渡った後は必ずその川から遠ざかり、敵軍が川を渡って攻めてきた時は、川の中では迎え撃たずに、敵に半分渡らせてから攻撃するのが利に適っている。戦う場合は、水際で敵を迎え撃ってはならない。

生せいを視みて高たかきに処おり、水すい流りゅうを迎むかうること無なかれ。此これ水すい上じょうに処おるの軍ぐんなり。斥沢せきたくを絶わたれば、惟ただ亟すみやかに去さりて留とどまること無なかれ。若もし軍ぐんを斥沢せきたくの中うちに交まじうれば、必かならず水草すいそうに依よりて衆しゅう樹じゅを背はいにせよ。此これ斥沢せきたくに処おるの軍ぐんなり。平陸へいりくには易やすきに処おりて、高たかきを右背ゆうはいにし、死しを前まえにして生せいを後うしろにす。此これ平陸へいりくに処おるの軍ぐんなり。凡およそ此この四し軍ぐんの利りは、黄帝こうていの四し帝ていに勝かちし所以ゆえんなり。

高い場所に陣取り、川の下流から上流の敵を迎え撃っていならない。これは川辺に陣取る軍についてである。沼沢地を越える時には、速く通り過ぎなければならない。もし沼沢地で戦う場合には、必ず飲み水と飼料の草がある森林を背にすべきである。これは沼沢地に陣取る軍についてである。平地では平らな場所に陣取って、高地を右手と背後にし、前方を戦場とし、後方を安全な場所とする。これは平地に陣取る軍についてである。この四つの軍の駐留方法が、黄帝が四人の帝王に勝つことができた理由である。

凡およそ軍ぐんは高たかきを好このみて下ひくきを悪にくみ、陽ようを貴たっとびて陰いんを賤いやしみ、生せいを養やしないて実じつに処おる。軍ぐんに百ひゃく疾しつ無なくんば、是これを必ひっ勝しょうと謂いう。丘陵きゅうりょう・隄防ていぼうには、必かならず其その陽ように処おりて、之これを右背ゆうはいにす。此これ兵へいの利り、地ちの助たすけなり。

軍を駐留させるには高地はよいが低地は悪く、日当たりよい場所を選び日当たりの悪い場所は避けるべきである。草木などが生えた豊かな土地に居り、疫病が蔓延しなければ、これが必勝の軍である。丘陵や堤防などでは必ずその東南に位置し、それを右手の背後にする。これが戦が有利になる地形を利用した陣取りである。

上かみに雨あめふりて、水沫すいまつ至いたらば、渉わたらんと欲ほっする者ものは、其その定さだまるを待まて。凡およそ地ちに、絶澗ぜっかん・天井てんせい・天牢てんろう・天てん羅ら・天陥てんかん・天隙てんげき有あらば、必かならず亟すみやかに之これを去さりて、近ちかづくこと勿なかれ。吾われは之これに遠とおざかり、敵てきは之これに近ちかづかせ、吾われは之これを迎むかえ、敵てきは之これに背うしろにせしめよ。軍行ぐんこうに険けん阻そ・潢井こうせい・葭葦かい・山林さんりん・翳薈えいわい有あれば、必かならず謹つつしんで之これを覆索ふくさくせよ。此これ伏姦ふくかんの処おる所ところなり。

上流で雨が降って川の水嵩が増えている時に、川を渡ろうとするならば、川の流れが落ち着くまで待ったほうがよい。地形には絶壁の谷間、天然の井戸、天然の牢獄、天然の捕獲網、天然の落とし穴、天然の隙間があるときは、必ず速く立ち去って、近づいてはならない。自軍はそこから遠ざかり、敵軍をそこに近づくように仕向け、自軍はそれを迎え撃ち、そこを敵軍の背後にさせるのがよい。行軍の先に険しい地形や池、窪地、葦の原、山林、草木の繁茂した場所があれば、必ず慎重に探索せよ。これらに伏兵や斥候が隠れやすい場所である。

敵てき近ちかくして静しずかなるは、其その険けんを恃たのむなり。遠とおくして戦たたかいを挑いどむは、人ひとの進すすむを欲ほっするなり。其その居おる所ところの易やすきは、利りあるなり。衆しゅう樹じゅの動うごくは、来きたるなり。衆しゅう草そうの障しょう多おおきは、疑ぎなり。鳥とりの起たつは、伏ふくなり。獣けものの駭おどろくは、覆ふくなり。塵ちり高たかくして鋭するどきは、車くるまの来きたるなり。卑ひくくして広ひろきは、徒との来きたるなり。散さんじて条じょう達たつするは、樵しょう採さいするなり。少すくなくして往来おうらいするは、軍ぐんを営いとなむなり。

敵が近くに居るのに静かなのは、その地形の険しさに頼っているからである。遠くに居ながら戦いを仕掛けるのは、こちらの進撃を求めているからである。敵が平地に陣を構えるのは、こちらを誘い出そうとしているからである。樹々がざわめくのは、敵が攻めて来たからで、草が積み重ねてあるのは、伏兵が居るように見せかけるためである。鳥が飛び立つのは、そこに伏兵がいるからで、獣が驚いて走るのは、奇襲の兆しである。埃が高く舞い上がるのは、戦車が攻めてくるからで、低く広がっているのは、歩兵が攻めてくるからで、いくつも細い筋のようにあるのは、薪を取っているからで、少し動いているのは、軍が陣を設営しているからである。

辞じ卑ひくくして備そなえを益ますは、進すすむなり。辞じ疆つよくして進しん駆くするは、退しりぞくなり。軽車けいしゃ先さきに出いでて、其その側かたわらに居おるは、陣じんするなり。約やく無なくして和わを請こうは、謀はかるなり。奔走ほんそうして兵車へいしゃを陳つらぬるは、期きするなり。半進はんしん半退はんたいするは、誘さそうなり。

敵の使者の言葉が謙虚で、防御に専念しているように見えるのは、逆に進撃してくる兆しである。敵の使者の言葉が強気で、進撃してくるように見えるのは、逆に退却する兆しである。戦闘用の軽車を前に出して両側に構えているのは、陣を立て直しているのである。困窮していないのに和解を申し出るのは謀略である。慌ただしく軍を編成しているのは、決戦の準備である。中途半端に前進したり後退したりするのは、こちらを誘い出そうとしている。

杖つえつきて立たつは、飢ううるなり。汲くみて先まず飲のむは、渇かつするなり。利りを見みて進すすまざるは、労つかるるなり。鳥とりの集あつまるは、虚むなしきなり。夜よる呼よぶは、恐おそるるなり。軍ぐんの擾みだるるは、将しょうの重おもからざるなり。旌せい旗きの動うごくは、乱みだるるなり。吏りの怒いかるは、倦うみたるなり。馬うまに粟ぞくして肉にく食しょくし、軍ぐんに缻ふを懸かくること無なく、其その舎しゃに返かえらざるは、窮きゅう寇こうなり。

兵士が杖をついているのは、軍が飢えているからで、水汲みが真っ先に水を飲んでいるのは、軍が水不足だからで、好機なのに進軍しないのは、軍が疲れているからである。鳥が群がっているのは、陣が空なのである。夜に呼び交わす声がするのは、軍が怯えているからで、軍が騒がしいのは、将軍に威厳がないからで、旗が揺れ動いているのは、陣が乱れているからで、役人が怒っているのは、軍が疲弊しているからである。馬が兵糧米を食べ、兵士が肉を食い、陣に鍋釜がなく、幕舎に戻ろうとしないのは、軍が窮地なのである。

諄諄翕翕じゅんじゅんきゅうきゅうとして、徐おもむろに人ひとと言いうは、衆しゅうを失うしなうなり。数〻しばしば賞しょうするは、窘くるしむなり。数〻しばしば罰ばっするは、困くるしむなり。先さきに暴ぼうにして後のちに其その衆しゅうを畏おそるるは、不ふ精せいの至いたりなり。来きたりて委謝いしゃするは、休きゅう息そくを欲ほっするなり。兵へい怒いかりて相あい迎むかえ、久ひさしくして合がっせず、又また相あい去さらざるは、必かならず謹つつしみて之これを察さっせよ。

将軍が控えめな口調で話をしているのは、兵士の信頼を失っており、度々褒賞を与えるのは、士気の低下に苦慮しており、度々懲罰を与えるのは、統制を失い困惑しているのである。初めに兵を乱暴に扱っておきながら、後で兵の離反を恐れるのは、最も配慮ができていない軍である。わざわざ出向いてきて贈り物を渡して謝罪するのは、軍を暫く休養させたいのである。敵が攻撃を仕掛けて来ながら、しばらく合戦をせず、しかし撤退もしない場合ば、必ず慎重に敵の真意に観察せよ。

兵へいは多おおきを益えきとするに非あらざるなり。惟ただ武ぶ進しんすること無なく、以もって力ちからを併あわせて、敵てきを料はかるに足たらば、人ひとを取とらんのみ。夫それ惟ただ慮おもんぱかり無なくして敵てきを易あなどる者ものは、必かならず人ひとに擒とりこにせらる。卒そつ、未いまだ親しん附ぷせざるに而しかも之これを罰ばっすれば、則すなわち服ふくせず。服ふくせざれば、則すなわち用もちい難がたきなり。

戦は兵の数が多いほど有利というものではない。軍を猛進させないようにして、味方の戦力を集中させ、敵情を考え計っていけば、十分に勝利できる。しかし、よく考えず敵を侮ると、必ず敵の捕虜にされるだろう。兵がまだ将軍を信頼していないのに、懲罰を行えば兵は心服せず、心服しなければ用いることは難しい。

卒そつ、已すでに親しん附ぷせるに而しかも罰ばつ行おこなわれざれば、則すなわち用もちう可べからざるなり。故ゆえに之これに令れいするに文ぶんを以もってし、之これを斉ととのうるに武ぶを以もってす。是これを必取ひっしゅと謂いう。令れい、素もとより行おこなわれて以もって其その民たみを教おしうれば、則すなわち民たみ服ふくす。令れい、素もとより行おこなわれずして以もって其その民たみを教おしうれば、則すなわち民たみ服ふくせず。令れい、素もとより行おこなわるる者ものは、衆しゅうと相あい得うるなり。

兵がすでに将軍を心服しているのに懲罰を行わなければ、逆に十分に活用することができない。だから、軍では褒賞により心服させ、懲罰により統制するが、これが必勝の軍なのである。普段から法令が守られていれば、兵は命令に従うが、法令が守られていなければ、命令しても従わない。普段から法令を守る者が、兵士の信頼を得られるのである。

第十地形篇

孫そん子し曰いわく、地ち形けいには、通つうなる者もの有あり、挂かいなる者もの有あり、支しなる者もの有あり、隘あいなる者もの有あり、険けんなる者もの有あり、遠えんなる者もの有あり。我われ以もって往ゆく可べく、彼かれ以もって来きたる可べきを通つうと曰いう。通つうなる形けいには、先まず高陽こうように居おり、糧りょう道どうを利りし、以もって戦たたかえば則すなわち利りあり。以もって往ゆく可べく、以もって返かえり難がたきを挂かいと曰いう。挂かいなる形けいには、敵てきに備そなえ無なければ、出いでて之これに勝かち、敵てき若もし備そなえ有あれば、出いでて勝かたず、以もって返かえり難がたくして不利ふりなり。我われ出いでて不利ふり、彼かれも出いでて不利ふりなるを支しという。支しなる形けいには、敵てき、我われを利りすと雖いえども、我われ出いづること無なかれ。

孫子は言った。地形には、通じ開けたもの、障害のあるもの、枝分かれしたもの、狭いもの、険しいもの、遠方のものがある。こちらが進むことができ、敵も来ることができる道を、通じて開けた地形という。通じて開けた地形では、敵より先に高い日当たりよい場所に陣取り、補給路を守って戦えば有利である。行くのは簡単だが戻るのが難しい道を、障害のある地形という。障害のある地形では、敵に備えがなければ攻めれば勝てるが、敵に十分な備えがあれば攻めても勝てず、更に引き返すのも難しいので不利になる。こちらから進んでも不利、敵から来ても不利になる道を、分かれ道の多い地形という。分かれ道の多い地形では、敵が私たちに有利なように見せても、進んではならない。

引ひきて之これを去さり、敵てきをして半なかば出いでしめて之これを撃うつは利りなり。隘あいなる形けいには、我われ先まず之これに居おれば、必かならず之これを盈みたして以もって敵てきを待まつ。若もし敵てき先まず之これに居おり、盈みつれば而すなわち従したがうこと勿なかれ、盈みたざれば而すなわち之これに従したがえ。険けんなる形けいには、我われ先まず之これに居おれば、必かならず高陽こうように居おりて以もって敵てきを待まつ。若もし敵てき先まず之これに居おれば、引ひきて之これを去さりて従したがうこと勿なかれ。遠えんなる形けいには、勢いきおい均ひとしければ以もって戦たたかいを挑いどみ難がたく、戦たたかえば而すなわち不利ふりなり。凡およそ此この六者ろくしゃは、地ちの道みちなり。将しょうの至し任にん、察さっせざる可べからず。

軍を引いてその場を去り、敵を半分ほど追って来させてから反撃すれば有利である。狭い道の地形では、自軍が先にその場を占拠して、兵を配置して敵を待つのがよい。もし敵が先にその場を占拠して、兵を配置している場合は攻めてはならないが、敵兵が配置されていなければ攻めてよい。狭い地形では、自軍が先にその場を占拠して、兵を配置して敵を待つのがよい。もし敵が先にその場を占拠して、兵を配置している場合は攻めてはならないが、敵兵が配置されていなければ攻めてよい。険しい地形では、自軍が先にその場を占拠して、日当たりのよい場所に陣取り、敵を待ち構えるのがよい。もし敵が先にその場を占拠していたら、自軍を引いて立ち去り、攻めてはいけない。遠方の地形では、両軍の兵力が同等であれば、戦いを仕掛けるのは難しく、攻めても不利になる。この六つは地形の道理である。将軍の重大な責務として、地形に応じた戦術をよく考えなければならない。

故ゆえに兵へいに走そうなる者もの有あり、弛ゆるむ者もの有あり、陥おちいる者もの有あり、崩くずるる者もの有あり、乱みだるる者もの有あり、北にぐる者もの有あり。凡およそ此この六者ろくしゃは、天てんの災わざわいに非あらず、将しょうの過あやまちなり。夫それ勢いきおい均ひとしくして、一いつを以もって十じゅうを撃うつを走そうと曰いう。卒そつ強つよく吏り弱よわきを弛しと曰いう。吏り強つよく卒そつ弱よわきを陥かんと曰いう。

軍には、逃走するもの、弛むもの、落ち込むもの、崩れるもの、乱れるもの、敗走するものとがある。この六つは、自然の災害ではなく将軍の過失である。両軍の勢力が同等なのに、一の兵力で十の兵力の軍を攻撃するのを、逃走する軍という。兵士が強くて取り締まる役人が弱いのを、弛む軍という。取り締まる役人が強くて兵士が弱いのを、落ち込む軍という。

大たい吏り怒いかりて服ふくせず、敵てきに遇あえば懟うらみて自みずから戦たたかい、将しょうは其その能のうを知しらざるを崩ほうと曰いう。将しょう弱よわくして厳げんならず、教きょう道どうも明あきらかならず、吏り卒そつ常つね無なく、兵へいを陳つらぬること縦じゅう横おうなるを乱らんと曰いう。将しょう、敵てきを料はかること能あたわず、少しょうを以もって衆しゅうに合あわせ、弱じゃくを以もって強きょうを撃うち、兵へいに選鋒せんぽう無なきを北ほくと曰いう。凡およそ此この六者ろくしゃは、敗はいの道みちなり。将しょうの至し任にんにして、察さっせざる可べからず。

役人の長が怒って将軍に従わず、敵に遭遇しても勝手に戦い、将軍がその役人の能力を知らないのを、崩れる軍という。将軍が弱気で厳しさがなく、軍規が不明確で、役人も兵士も規律が無く、軍の陣形が出鱈目なのを、乱れる軍という。将軍が敵情に疎く、少数の兵で大軍を攻め、弱兵で強敵に当たり、精鋭を集めた先鋒がいないのを、敗走する軍という。この六つのものは、敗北する道理である。将軍の最も重大な責務として、よく考えなければならない。

夫それ地ち形けいは、兵へいの助たすけなり。敵てきを料はかりて勝かちを制せいし、険阨けんやく・遠近えんきんを計はかるは、上将じょうしょうの道みちなり。此これを知しりて戦たたかいを用もちうる者ものは必かならず勝かち、此これを知しらずして戦たたかいを用もちうる者ものは必かならず敗やぶる。故ゆえに戦道せんどう必かならず勝かたば、主しゅは戦たたかう無なかれと曰いうとも、必かならず戦たたかいて可かなり。戦道せんどう勝かたずんば、主しゅは必かならず戦たたかえと曰いうとも、戦たたかう無なくして可かなり。故ゆえに進すすんで名なを求もとめず、退しりぞいて罪つみを避さけず、唯ただ人ひとを是これ保たもちて、利りの主しゅに合あうは、国くにの宝たからなり。

地形は戦の助けとなるものである。敵情を予測して勝算を立て、地形が険しいか平らか、遠いか近いかを考えるのが将軍の責務である。これを理解した者は必ず勝ち、理解しない者は必ず敗れる。戦の道理から勝算があれば、たとえ君主が戦うなと命じても、戦ってもよく、戦の道理から勝算がなければ、たとえ君主が戦えと命じても、戦わないほうがよい。進軍しても功を求めず、退却しても罪を恐れず、ただ人民を守ることを考え、君主の利益にも合う将軍は、国の宝である。

卒そつを視みること嬰えい児じの如ごとし、故ゆえに之これと深谿しんけいに赴おもむく可べし。卒そつを視みること愛あい子しの如ごとし、故ゆえに之これと倶ともに死しす可べし。厚あつくして使つかうこと能あたわず、愛あいして令れいすること能あたわず、乱みだれて治おさむること能あたわざれば、譬たとえば驕きょう子しの若ごとく、用もちう可べからざるなり。

将軍が兵士を幼児のように見るから、兵士は深い谷の底にまで将軍に従っていく。将軍が兵士を我が子のように見るから、兵士は将軍と一緒に死んでも構わないと思う。しかし、厚遇するだけでは兵士に仕事をさせることはできず、可愛がるだけでは命令することができず、勝手を許して規律に従わせられなければ、我ままな子供のようなもので、兵士を上手く使うことができない。

吾わが卒そつの以もって撃うつ可べきを知しるも、敵てきの撃うつ可べからざるを知しらざるは、勝かちの半なかばなり。敵てきの撃うつ可べきを知しるも、吾わが卒そつの以もって撃うつ可べからざるを知しらざるは、勝かちの半なかばなり。敵てきの撃うつ可べきを知しり、吾わが卒そつの以もって撃うつ可べきを知しるも、地ち形けいの以もって戦たたかう可べからざるを知しらざるは、勝かちの半なかばなり。故ゆえに兵へいを知しる者ものは、動うごいて迷まよわず、挙あげて窮きゅうせず。故ゆえに曰いわく、彼かれを知しり己おのれを知しれば、勝かち、乃すなわち殆あやうからず。天てんを知しり地ちを知しれば、勝かち、乃すなわち窮きわまらず。

自軍の攻撃の強さを知っていても、敵に備えなく、攻撃できる状況かどうかを知らなければ、勝敗は半々である。敵に備えなく、攻撃できる状況であることを知っていても、自軍の攻撃の強さを知らなければ、勝敗は半々である。敵に備えがなく、攻撃できる状況であることを知り、自軍の攻撃の強さを知っていても、地形が戦うべき場所かどうかを知らなければ、やはり勝敗は半々である。だから、戦いに優れた人は、用兵に迷いがなく、戦っても窮地に追い込まれることがない。敵を知り、己を知れば、勝ちは揺らがず、地の利を知り、天の時を知れば、常に勝つことができると言われている。

第十一九地篇

孫そん子し曰いわく、兵へいを用もちいるの法ほうに、散さん地ち有あり、軽けい地ち有あり、争そう地ち有あり、交こう地ち有あり、衢地くち有あり、重ちょう地ち有あり、圮地ひち有あり、囲地いち有あり、死地しち有あり。諸侯しょこう自みずから其その地ちに戦たたかうを散さん地ちと為なす。人ひとの地ちに入いりて深ふかからざる者ものを軽けい地ちと為なす。我われ得うれば則すなわち利りあり、彼かれ得うるも亦また利りある者ものを争そう地ちと為なす。我われ以もって往ゆく可べく、彼かれ以もって来きたる可べき者ものを交こう地ちと為なす。諸侯しょこうの地ち三属さんぞくし、先さきに至いたれば天てん下かの衆しゅうを得うる者ものを衢地くちと為なす。人ひとの地ちに入いること深ふかく、城じょう邑ゆうを背せにすること多おおき者ものを重地じゅうちと為なす。

孫子は言った。戦には、散地・軽地・争地・交地・衢地（くち）・重地・己地（ひち）・囲地（いち）・死地の九つがある。諸侯が自国の領地で戦うのが「散地」である。敵の領地に深く侵入していない状態が「軽地」である。自軍が取れば自軍に有利になり、敵が取れば敵に有利になるのが「争地」である。こちらからも行けるし、敵からも来ることができるのが「交地」である。諸侯の領地と四方で接していて、先に取れば天下の民衆を掌握できるのが「衢地」である。敵の領地に深く侵入して、複数の敵の城や村を背後にしているのが「重地」である。

山林さんりん・険けん阻そ・沮そ沢たくを行ゆくこと、凡およそ行ゆき難がたきの道みちなる者ものを圮地ひちと為なす。由よりて入いる所ところの者もの隘せまく、従よりて帰かえる所ところの者もの迂うにして、彼かれ寡かにして以もって吾われの衆しゅうを撃うつ可べき者ものを囲地いちと為なす。疾とく戦たたかえば存そんし、疾とく戦たたかわざれば亡ほろぶ者ものを死地しちと為なす。是この故ゆえに散さん地ちには則すなわち戦たたかうこと無なく、軽けい地ちには則すなわち止とどまること無なく、争そう地ちには則すなわち攻せむること無なく、交こう地ちには則すなわち絶たつこと無なく、衢地くちには則すなわち交まじわりを合あわせ、重ちょう地ちには則すなわち掠かすめ、圮地ひちには則すなわち行ゆき、囲地いちには則すなわち謀はかり、死地しちには則すなわち戦たたかう。

山林や険しい地形、沼沢など、進むのが難しい道が「己地（ひち）」である。入口が狭く、戻り道が遠回りであり、小数の敵で大勢の自軍が攻撃される危険があるのが「囲地」である。必死に戦えば生き残るが、必死に戦わなければ全滅するのが「死地」である。だから、散地では戦ってはならず、軽地では留まってはならず、争地では敵が先に到着していれば戦ってはならず、交地では自軍を分断してはならず、衢地では諸侯と同盟を結び、重地では掠奪し、己地では早く通り過ぎて、囲地では謀略を働かせ、死地では奮戦すべきである。

所謂いわゆる古いにしえの善よく兵へいを用もちうる者ものは、能よく敵人てきじんをして前ぜん後ご相あい及およばず、衆しゅう寡か相あい恃たのまず、貴き賤せん相あい救すくわず、上しょう下か相あい収おさめず、卒そつ離はなれて集あつまらず、兵へい合がっして斉ととのわざらしむ。利りに合あえば而すなわち動うごき、利りに合あわざれば而すなわち止とどまる。

昔の戦の巧みな者は、敵軍に前後の連絡を取らせず、大部隊と小部隊を連携させず、身分の高い者と低い者が救い合えず、上下の者が助け合えず、敵兵を離散させて集合させず、集合しても陣形を整えられないようにする。そして、戦いに利益があれば動き、利益がなければ待ったのである。

敢あえて問とう、敵てき衆おおく整ととのいて将まさに来きたらんとす。之これを待まつこと若何いかん、と。曰いわく、先まず其その愛あいする所ところを奪うばわば、則すなわち聴きかん。兵へいの情じょうは速すみやかなるを主しゅとす。人ひとの及およばざるに乗じょうじ、虞おもんぱからざるの道みちに由より、其その戒いましめざる所ところを攻せむるなり。

あえて問うが、大軍の敵が整然として攻めて来ようとしている時は、どう対処すればよいか。答えは、敵の大事なものを奪い取れば、こちらの思う通りになるだろう。戦で重要なのは迅速さである。敵の準備ができていない時に、思いもよらない方法を使い、敵が警戒していない所を攻撃すべきである。

凡およそ客かくたるの道みちは、深ふかく入いれば則すなわち専もっぱらにして、主人しゅじん克かたず。饒じょう野やに掠かすむれば、三軍さんぐん食しょく足たる。謹つつしみ養やしないて労ろうすること勿なく、気きを併あわせ力ちからを積つみ、兵へいを運めぐらして計謀けいぼうし、測はかる可べからざるを為なし、之これを往ゆく所ところ無なきに投とうずれば、死しすとも且かつ北にげず、死し焉いずくんぞ得えざらん、士し人じん力ちからを尽つくす。兵へい士し甚はなはだ陥おちいれば則すなわち懼おそれず、往ゆく所ところ無なければ則すなわち固かたく、深ふかく入いれば則すなわち拘こうし、已やむを得えざれば則すなわち闘たたかう。

敵の領土に入った場合の原則は、深く侵入するほど味方は団結するので、敵は抵抗できず、豊かな土地を奪えば、自軍の食糧を賄える。兵士を養い疲れさせないようにし、士気を高めて戦力を蓄え、軍を計略により動かし、敵からは分からないようにし、自軍を逃げ場のない状況にすれば、兵士は死んでも敗走することはない。士卒ともに力を尽くして戦えば、どうして勝てないことがあろうか。兵士は非常に危険な状況に陥れば反って恐怖を感じなくなり、逃げ場がなければ団結が固くなり、敵の領土に深く入ると統制が取れ、戦うしかないときは必死に戦う。

是この故ゆえに其その兵へい修おさめずして戒いましめ、求もとめずして得え、約やくせずして親したしみ、令れいせずして信しんなり。祥しょうを禁きんじ疑うたがいを去されば、死しに至いたるまで之ゆく所ところ無なし。吾わが士しに余よ財ざい無なきも、貨かを悪にくむに非あらざるなり。余よ命めい無なきも、寿じゅを悪にくむに非あらざるなり。令れい発はっするの日ひ、士し卒そつの坐ざする者ものは涕なみだ襟えりを霑うるおし、堰えん臥がする者ものは涕なみだ頤あごに交まじわる。之これを往ゆく所ところ無なきに投とうずれば、諸しょ・劌けいの勇ゆうなり。

だから、兵士たちは統制しなくても自ら戒め、指示がなくても奮戦し、拘束されなくても助け合い、法令がなくても信義を守るのである。占いを禁止して疑心が起こらないようにすれば、死ぬまで裏切ることがない。兵士たちが余分な財貨を持たないのは、財貨を嫌っているからではなく、命を投げ出すのも、長生きを嫌っているわけではない。戦の命令が出された日は、兵士で座っている者は涙で襟を濡らし、臥せっている者は涙で顔を濡らすが、このような兵士を行き場所のない状況に投入すれば、勇敢な兵士となる。

故ゆえに善よく兵へいを用もちうる者ものは、譬たとえば率然そつぜんの如ごとし。率然そつぜんとは、常じょう山ざんの蛇へびなり。其その首かしらを撃うてば則すなわち尾お至いたり、其その尾おを撃うてば則すなわち首かしら至いたり、其その中なかを撃うてば則すなわち首しゅ尾び倶ともに至いたる。敢あえて問とう、兵へいは率然そつぜんの如ごとくならしむ可べきか、と。曰いわく、可かなり。

だから、戦の巧みな者は例えば率然（そつぜん）のようである。率然とは、常山にいる蛇のことである。この蛇は頭を撃つと尾が助けに来て、尻尾を撃つと頭が助けに来て、腹を撃てば頭と尾が襲ってくる。「軍も率然のように動かせるのか」と聞かれれば、「動かせる」と答える。

夫それ呉ご人ひとと越人えつひとと相あい悪にくむも、其その舟ふねを同おなじくして済わたり風かぜに遇あうに当あたりては、其その相あい救すくうや左さ右ゆうの手ての如ごとし。是この故ゆえに馬うまを方ならべ輪わを埋うずむるも、未いまだ恃たのむに足たらざるなり。勇ゆうを斉ととのえて一いつの若ごとくするは、政まつりごとの道みちなり。剛ごう柔じゅう皆みな得うるは、地ちの理りなり。故ゆえに善よく兵へいを用もちうる者ものは、手てを携たずさえて一人いちにんを使つかうが若ごときは、已やむを得えざらしむればなり。

呉人と越人は互いに憎み合っているが、同じ舟に乗って川を渡る時に大風に遭ったならば、彼らは左右の手のように助け合う。馬を繋ぎ、車輪を土に埋めて固めても、十分な頼りにならない。軍隊を勇敢に整え、一つに結束させるのは、軍制である。強い者も弱い者も等しく十分な働きをするには、地形の道理が必要である。戦が巧みな者は、手を取って一人の人間を動かすように軍を動かすが、それは兵士を戦うしかない状況に置いているからである。

将しょう軍ぐんの事ことは、静しずかにして以もって幽ふかく、正ただしくして以もって治おさまる。能よく士し卒そつの耳じ目もくを愚ぐにして、之これをして知しること無なからしむ。其その事ことを易かえ、其その謀はかりごとを革あらため、人ひとをして識しること無なからしむ。其その居きょを易かえ、其その途みちを迂うにし、人ひとをして慮おもんぱかることを得えざらしむ。

将軍の仕事は、静かなのに思慮深く、正しく自分を統制することである。上手く兵士の耳目を騙して、軍の計画を知られないようにして、その内容を変更しても、兵士たちには気づかれないようにし、駐屯地を変え、道を迂回して、行く先を予測されないようにする。

帥ひきいて之これと期きすれば、高たかきに登のぼりて其その梯はしごを去さるが如ごとく、帥ひきいて之これと深ふかく諸侯しょこうの地ちに入いりて、其その機きを発はっすれば、舟ふねを焚やき釜かまを破やぶり、群羊ぐんようを駆かるが若ごとく、駆かられて往ゆき、駆かられて来きたるも、之ゆく所ところを知しる莫なし。三軍さんぐんの衆しゅうを聚あつめ、之これを険けんに投とうず。此これ将しょう軍ぐんの事ことと謂いうなり。九きゅう地ちの変へん、屈伸くっしんの利り、人情にんじょうの理り、察さっせざる可べからず。

軍を率いて命令を出す時は、高みに上げて梯子を外すようなやり方をして、敵の領地に深く入って戦う時は、羊の群れを追いやるように従わせる。兵士たちは追いやられて行き来するが、どこに向かっているのかは知らない。全軍を結集させて、危険な戦場に投入するのは、将軍の役割である。九通りの地形に応じた戦術、軍の集合離散の利害、人情の道理については、将軍は十分に考えなければならない。

凡およそ客かくたるの道みちは、深ふかければ則すなわち専もっぱらに、浅あさければ則すなわち散さんず。国くにを去さり境さかいを越こえて師しする者ものは、絶ぜっ地ちなり。四し達たつする者ものは、衢地くちなり。入いること深ふかき者ものは、重ちょう地ちなり。入いること浅あさき者ものは、軽けい地ちなり。背はいは固こにして前まえは隘あいなる者ものは、囲地いちなり。往ゆく所ところ無なき者ものは、死地しちなり。是この故ゆえに散さん地ちには吾われ将まさに其その志こころざしを一いつにせんとす。

敵の領地に進軍した場合、侵入が深ければ味方は団結するが、侵入が浅ければ味方は散漫になる。祖国を後にして国境を越えて戦う場所は「絶地」、道が四方に通じている場所は「衢地」、侵入の深い場所は「重地」、侵入の浅い場所は「軽地」、背後の地形が険しく前方が狭くなっている場所が「囲地」、逃げ場のない場所が「死地」である。だから将軍は「散地」で兵士の心を一つに結束させようとする。

軽けい地ちには吾われ将まさに之これをして属つづかしめんとす。争そう地ちには吾われ将まさに其その後うしろに趨おもむかんとす。交こう地ちには吾われ将まさに其その守まもりを謹つつしまんとす。衢地くちには吾われ将まさに其その結むすびを固かたくせんとす。重ちょう地ちには吾われ将まさに其その食しょくを継つがんとす。圮地ひちには吾われ将まさに其その塗みちに進すすまんとす。囲地いちには吾われ将まさに其その闕けつを塞ふさがんとす。死地しちには吾われ将まさに之これに示しめすに活いきざるを以もってせんとす。故ゆえに兵へいの情じょう、囲かこまるれば則すなわち禦ふせぎ、已やむを得えざれば則すなわち闘たたかい、過すぐれば則すなわち従したがう。

「軽地」では軍隊を離散させず、「争地」では後ろの遅い部隊を急がせ、「交地」では守備を固め、「衢地」では諸侯に同盟を結ばせ、「重地」は食糧の補給路を確保し、「己地」では早く通り過ぎ、「囲地」では敵の逃げ道を塞ぎ、「死地」では兵士たちに決死の覚悟をさせる。だから、兵士の心は、包囲されれば抵抗し、戦う以外なければ奮闘し、危険な状況であれば命令に従う。

是この故ゆえに諸侯しょこうの謀はかりごとを知しらざる者ものは、預あらかじめ交まじわること能あたわず。山林さんりん・険けん阻そ・沮そ沢たくの形かたちを知しらざる者ものは、軍ぐんを行やること能あたわず。郷きょう導どうを用もちいざる者ものは、地ちの利りを得うること能あたわず。四五しごの者もの、一いつを知しらざれば、覇は王おうの兵へいに非あらざるなり。夫それ覇は王おうの兵へい、大国たいこくを伐うてば、則すなわち其その衆しゅう聚あつまるを得えず、威い、敵てきに加くわうれば、則すなわち其その交まじわり、合がっすることを得えず。是この故ゆえに天てん下かの交まじわりを争あらそわず、天てん下かの権けんを養やしなわず、己おのれの私しを信のべ、威い、敵てきに加くわわる。

だから、諸侯たちの思惑が分からないと、前もって同盟を結ぶことができず、山林・険しい地形・沼沢地などの地形を知らないと、軍を進めることができず、その土地の案内人を使わないと、地の利を得ることができない。この三つのうち一つでも知らないと、覇王の軍隊ではい。覇王の軍が大国を攻める時は、その国の兵は集合することができず、敵国に威圧を加えれば、その国は他の国と同盟することができない。だから、他の国々との同盟を重視せず、天下の権力を集めなくても、ただ自国の力を信じて振る舞っていれば、その威勢が敵国に影響を与えてしまうのである。

故ゆえに其その城しろ抜ぬく可べく、其その国くには隳やぶる可べし。無む法ほうの賞しょうを施ほどこし、無む政せいの令れいを懸かけ、三軍さんぐんの衆しゅうを犯もちうること、一人いちにんを使つかうが若ごとし。之これを犯もちうるに事ことを以もってし、告つぐるに言げんを以もってすること勿なかれ。之これを犯もちうるに利りを以もってし、告つぐるに害がいを以もってすること勿なかれ。之これを亡ぼう地ちに投とうじて然しかる後のちに存そんし、之これを死地しちに陥おとしいれて然しかる後のちに生いく。夫それ衆しゅうは害がいに陥おちいりて、然しかる後のちに能よく勝しょう敗はいを為なす。

だから、敵の城も落とせるし、敵の国も滅ぼすことができる。規定を無視した恩賞を与えたり、前例のない禁令を掲げると、全軍を一人の人間のように動かすことができる。軍を動かす時には、ただ任務を与えるだけで、その理由を話してはならず、軍を用いる時には、ただ有利な点だけを話して、不利な点は話してはならない。軍は滅亡しかねないような状況に投げ込んでこそ滅亡を免れ、死すべき状況に追い込んでこそ生き延びらる。そもそも兵士は、危険な状況に陥ってこそ、勝敗を決することができる。

故ゆえに兵へいを為なすの事ことは、敵てきの意いに順詳じゅんしょうするに在あり。敵てきに并あわせて向むかうさきを一いつにし、千せん里りにして将しょうを殺ころす。此これを巧たくみに能よく事ことを成なす者ものと謂いうなり。是この故ゆえに政せい挙あがるの日ひ、関かんを夷とどめ符ふを折おりて、其その使しを通つうずること無なく、廊ろう廟びょうの上うえに厲きびしくして、以もって其その事ことを誅せむ。敵人てきじん開闔かいこうすれば、必かならず亟すみやかに之これに入いり、其その愛あいする所ところを先さきにして、微ひそかに之これと期きし、践墨せんぼくして敵てきに随したがい、以もって戦せん事じを決けっす。是この故ゆえに始はじめは処女しょじょの如ごとく、敵人てきじん戸こを開ひらき、後のちには脱だっ兎との如ごとくにして、敵てき拒ふせぐに及およばず。

だから戦で重要なのは、敵の意図を正しく把握することである。一つに団結して敵に当たり、遠く敵地に入り敵将を討ち取る、これが戦の巧みな者である。そのため、開戦の日には関所を閉鎖し、通過許可証の発行を止め、使者の往来を禁じ、朝廷・宗廟に入って作戦会議を開く。敵が動揺すれば迅速に侵入し、敵の重要な所を攻撃目標と決めて、黙々と敵情に応じて行動しながら勝敗を決する。初めは無知な少女のように振る舞えば、敵は油断して戸を開き、その後に脱兎のように素早く攻撃すれば、敵は防ぐことができない。

第十二火攻篇

孫そん子し曰いわく、凡およそ火か攻こうに五ご有あり。一いちに曰いわく、人ひとを火やく、二にに曰いわく、積しを火やく、三さんに曰いわく、輜しを火やく、四しに曰いわく、庫こを火やく、五ごに曰いわく、隊たいを火やく。火ひを行おこなうに必かならず因いん有あり、煙えん火かは必かならず素もとより具そなう。火ひを発はっするに時とき有あり、火ひを起おこすに日ひ有あり。時ときとは天てんの燥かわけるなり。日ひとは月つきの箕き・壁へき・翼よく・軫しんに在あるなり。凡およそ此この四し宿しゅくは、風かぜの起おこるの日ひなり。

孫子は言った。火攻めには五つの方法がある。第一は兵士を焼くこと、第二は食糧・物資を焼くこと、第三は物資の輸送隊を焼くこと、第四は財貨のある蔵を焼くこと、第五は軍の通る道を焼くことである。火攻めには必ず条件があり、火を起こすには準備が必要である。火を放つには適切な時があり、火攻めには適切な日がある。時とは、空気が乾燥した時であり、日とは、月が特定の欠け方（箕・壁・翼・軫）をする日である。月の形がこの四つの時は、風が起こる日なのだ。

凡およそ火か攻こうは、必かならず五火ごかの変へんに因よりて之これに応おうず。火ひ、内うちに発はっすれば、則すなわち早はやく之これに外そとに応おうず。火ひ発はっして兵へい静しずかなる者ものは、待まちて攻せむること勿なく、其その火か力りょくを極きわめ、従したがう可べくして之これに従したがい、従したがう可べからずして止やむ。火ひ、外そとより発はっす可べくんば、内うちに待まつこと無なく、時ときを以もって之これを発はっせよ。火ひ、上じょう風ふうに発はっすれば、下か風ふうを攻せむること無なかれ。昼ひるの風かぜは久ひさしく、夜よるの風かぜは止やむ。凡およそ軍ぐんは必かならず五火ごかの変へん有あるを知しり、数すうを以もって之これを守まもる。

火攻めは、五通りの変化に応じて攻めなければいけない。火が敵陣から上がった時には、素早く外から攻撃を仕掛ける。火が上がっても敵陣が静かな時には、待機して攻めてはならず、その火力の強さを見極めてから、攻撃すべき状況であれば攻撃し、そうでなければ攻撃しない。外から火をかけられる状況の時は、敵陣の中から火が上がるのを待たずに、その時機を逃さずに火をかける。風上から火が上がった時には、風下から攻めてはならない。昼間の風は長く続くが、夜風はすぐに止む。軍はこの五通りの火の変化を知った上で、策を用いて利用しなければならない。

夫それ戦せん勝しょう攻取こうしゅして、其その功こうを修おさめざる者ものは凶きょうなり。命なづけて費ひ留りゅうと曰いう。故ゆえに曰いわく、明主めいしゅは之これを慮おもんぱかり、良将りょうしょうは之これを修おさむ。

だから、火を攻撃に利用する者は聡明であり、水を攻撃に利用する者は強力である。水攻めは敵を遮断できるが、城を奪い取ることはできない。戦に勝ち奪い取りながら、その戦果を収めないのは良くない。これは無駄に軍費を費やしている。だから、聡明な君主はよく思慮し、優秀な将軍は無駄を避けるのである。

利りに非あらざれば動うごかず、得うるに非あらざれば用もちいず、危あやうきに非あらざれば戦たたかわず。主しゅは怒いかりを以もって師しを興おこす可べからず、将しょうは慍いきどおりを以もって戦たたかいを致いたす可べからず。利りに合がっして動うごき、利りに合がっせずして止やむ。怒いかりは以もって復また喜よろこぶ可べく、慍いきどおりは以もって復また悦よろこぶ可べし。亡国ぼうこくは以もって復また存そんす可べからず、死し者しゃは以もって復また生いく可べからず。故ゆえに明君めいくんは之これを慎つつしみ、良将りょうしょうは之これを警いましむ。此これ国くにを安やすんじ軍ぐんを全まっとうするの道みちなり。

利益がなければ軍を動かさず、得るものがなければ軍を用いず、危機でなければ戦わない。君主は怒りによって戦を起こしてはならず、将軍は憤りによって戦ってはならない。利益があれば動き、利益がなければ止める。これで君主の怒りは喜びに変わり、将軍の憤りは悦びに変わる。滅びた国は興すことはできず、死者は生き返ることはない。だから、賢明な君主は戦を慎み、優れた将軍は戦を戒める。これが国家の安泰にし、軍隊を保全する道である。

第十三用間篇

孫そん子し曰いわく、凡およそ師しを興おこすこと十じゅう万まん、出しゅっ征せいすること千せん里りなれば、百ひゃく姓せいの費ついえ、公こう家かの奉ほう、日ひに千金せんきんを費ついやす。内外ないがい騒動そうどうし、道どう路ろに怠おこたり、事ことを操とるを得えざる者もの七しち十じゅう万まん家か、相あい守まもること数年すうねんにして、以もって一日いちにちの勝かちを争あらそう。而しかるに爵しゃく禄ろく百ひゃっ金きんを愛おしみて、敵てきの情じょうを知しらざる者ものは、不ふ仁じんの至いたりなり。人ひとの将しょうに非あらざるなり、主しゅの佐たすけに非あらざるなり、勝しょうの主しゅに非あらざるなり。故ゆえに明君めいくん・賢けん将しょうの動うごきて人ひとに勝かち、成功せいこうの衆しゅうに出いづる所以ゆえんの者ものは、先せん知ちなり。先せん知ちなる者ものは、鬼き神しんに取とる可べからず、事ことに象かたどる可べからず、度どに験けみす可べからず、必かならず人ひとに取とりて、敵てきの情じょうを知しる者ものなり。

孫子は言った。十万人の軍を動員して、千里の遠くに出征すれば、民衆の負担や公家の出費は、一日に千金も費やし、国の内外が騒動になり、仕事ができなくなる者が七十万家も出てしまう。数年に渡り争い続けた二つの国は、一日の決戦で勝敗を争う。だから、爵位や褒賞を惜しんで、敵情を知らないのは、仁に欠けている。それでは人の上に立つ将軍にはなれず、君主の補佐役にもなれず、勝利を得る君主にもなれない。聡明な君主や賢明な将軍が軍を動かして勝ち、成功を収められるのは、先んじて敵の情勢を知るからである。先んじで情勢を知るというのは、鬼神の働きではなく、他からの推測でもなく、経験からの推察でもない。間諜によって敵の情勢を知ることができるのである。

故ゆえに間かんを用もちうるに五ご有あり。因間いんかん有あり、内間ないかん有あり、反間はんかん有あり、死し間かん有あり、生間せいかん有あり。五ご間かん倶ともに起おこりて、其その道みちを知しること莫なき、是これを神しん紀きと謂いう。人君じんくんの宝たからなり。因間いんかんとは、其その郷きょう人じんに因よりて之これを用もちう。内間ないかんとは、其その官人かんじんに因よりて之これを用もちう。反間はんかんとは、其その敵間てきかんに因よりて之これを用もちう。死し間かんとは、誑きょう事じを外そとに為なし、吾わが間かんをして之これを知しらしめて、敵てきの間かんに伝つたうるなり。生間せいかんとは、反かえり報ほうずるなり。

間諜を用いる方法には五つある。郷間、内間、反間、死間、生間である。この五つの間諜を使いながら、敵に知られないことが優れた用い方であり、君主の宝となる。「郷間」は敵国の村人を利用することで、「内間」は敵国の役人を利用することで、「反間」は敵の間諜を逆に利用することで、「死間」は偽の情報を流して、味方の間諜から敵方に告げさせることで、「生間」は生きて戻り情報を報告することである。

故ゆえに三軍さんぐんの事こと、間かんより親したしきは莫なく、賞しょうは間かんより厚あつきは莫なく、事ことは間かんより密みつなるは莫なし。聖せい智ちに非あらざれば間かんを用もちうること能あたわず。仁じん義ぎに非あらざれば間かんを使つかうこと能あたわず。微び妙みょうに非あらざれば間かんの実じつを得うること能あたわず。微びなるかな、微びなるかな、間かんを用もちいざる所ところ無なし。間かん事じ未いまだ発はっせずして先まず聞きこゆれば、間かんと告つぐる所ところの者ものとは皆みな死しす。

だから、全軍の中で間諜より親しい者はなく、間諜より褒賞が多い者はなく、間諜より機密性の高い者はいない。智者でなければ間諜を使うことはできず、仁義がなければ間諜を使うことができず、細かな心配りや思慮がなければ、間諜から役立つ情報を引き出すことができない。微妙なこと、どんな所にも間諜は用いられる。間諜からまだ知られていない情報が入った後で、同じ情報が告げられた時は、その間諜と新たに告げてきた者の双方を死罪にする。

凡およそ軍ぐんの撃うたんと欲ほっする所ところ、城しろの攻せめんと欲ほっする所ところ、人ひとの殺ころさんと欲ほっする所ところは、必かならず先まず其その守しゅ将しょう・左さ右ゆう・謁者えっしゃ・門者もんじゃ・舎人しゃじんの姓名せいめいを知しり、吾わが間かんをして必かならず索もとめて之これを知しらしむ。

撃とうとしている軍、攻めようとしている城、殺そうとしている人物については、必ず守備の将軍・側近・侍従・門衛・宿衛の役人の姓名を調べて、さらに味方の間諜に詳しく調査をさせる。

必かならず敵人てきじんの間かんの来きたりて我われを間かんする者ものを索もとめ、因よりて之これを利りし、導みちびきて之これを舎しゃす。故ゆえに反間はんかんは得えて用もちう可べきなり。是これに因よりて之これを知しる。故ゆえに郷きょう間かん・内間ないかん得えて使つかう可べきなり。是これに因よりて之これを知しる。故ゆえに死し間かん誑きょう事じを為なして、敵てきに告つげしむ可べし。是これに因よりて之これを知しる。故ゆえに生間せいかん期きの如ごとくならしむ可べし。五ご間かんの事こと、主しゅ必かならず之これを知しる。之これを知しるは必かならず反間はんかんに在あり。故ゆえに反間はんかんは厚あつくせざる可べからざるなり。

敵国の間諜が自国に入ってきていれば、その間諜に利益を与え、自分の側に付くように誘導する。こうすれば、反間を使うことができ、敵情を知ることができる。これにより郷間と内間を使うことができ、敵情を知ることができる。これにより死間を使って偽りの情報を敵に流し、敵情を知ることができる。だから、生間を計画通りに使いこなすことができる。これら五つの間諜の情報を君主は知るところであるが、その元は反間の存在である。だから、反間は厚遇しなければならない。

昔むかし、殷いんの興おこるや、伊摯いし、夏かに在あり。周しゅうの興おこるや、呂りょ牙が、殷いんに在あり。故ゆえに惟ただ明君めいくん・賢けん将しょうのみ能よく上じょう智ちを以もって間かんと為なす者ものにして、必かならず大功たいこうを成なす。此これ兵へいの要かなめにして、三軍さんぐんの恃たのみて動うごく所ところなり。

昔、殷王朝が興った時には、伊摯が間諜として夏王朝（前王朝）に潜入し、周王朝が興った時には、呂牙が間諜として殷王朝（前王朝）に潜入した。故に聡明な君主や賢明な将軍だけが、優れた智者を間諜として仕立て、偉大な功績を成し遂げることができる。この間諜は戦の要であり、全軍が頼りにしている情報源である。