孫子を読む（2/3） - 理数の散策路

第六虚実篇
第七軍争篇
第八九変篇
第九行軍篇

第六虚実篇

孫そん子し曰いわく、凡およそ先さきに戦せん地ちに処おりて敵てきを待まつ者ものは佚いっし、後おくれて戦せん地ちに処おりて戦たたかいに趨おもむく者ものは労ろうす。故ゆえに善よく戦たたかう者ものは、人ひとを致いたして人ひとに致いたされず。能よく敵人てきじんをして自みずから至いたらしむるは、之これを利りすればなり。能よく敵人てきじんをして至いたるを得えざらしむるは、之これを害がいすればなり。故ゆえに敵てき佚いっすれば能よく之これを労ろうし、飽あけば能よく之これを饑うえしめ、安やすんずれば能よく之これを動うごかす。

孫子は言った。先に戦場に着いて敵を待つのは楽であるが、後から戦場に着いて戦うのは大変である。戦の巧みな者は、敵を思い通りにするが、敵の思い通りにされることはない。敵が自分から出てくるようにできるのは、敵の利益になることを示しているからであり、敵が出てこれないようにできるのは、敵の損害になることを示しているからだ。だから、敵が休息していれば疲労させ、充足していれば欠乏させ、停留していれば誘い出すことができる。

其その趨おもむかざる所ところに出いで、其その意おもわざる所ところに趨おもむく。千せん里りを行ゆきて労ろうせざるは、無む人じんの地ちを行ゆけばなり。攻せめて必かならず取とるは、其その守まもらざる所ところを攻せむればなり。守まもりて必かならず固かたきは、其その攻せめざる所ところを守まもればなり。故ゆえに善よく攻せむる者ものには、敵てき、其その守まもる所ところを知しらず。善よく守まもる者ものは、敵てき、其その攻せむる所ところを知しらず。微びなるかな微びなるかな、無む形けいに至いたる。神しんなるかな神しんなるかな、無む声せいに至いたる。故ゆえに能よく敵てきの司し命めいを為なす。

敵が出てくるような所に出向き、敵の思いもしない所に赴き、長い道程を進んでも疲れないのは、敵のいない土地を行軍するからである。攻めて必ず奪い取れるのは、敵が守っていない所を攻めるからであり、守って必ず破られないのは、敵が攻めていない所を守るからである。そのため、攻撃の巧みな者は、敵はどこを守ったらよいか分からず、守備が巧みな者は、敵はどこを攻めたらよいか分からない。微細にして形はなく、神秘にして音もなく、敵の命運を握る者となる。

進すすみて禦ふせぐ可べからざるは、其その虚きょを衝つけばなり。退しりぞきて追おう可べからざるは、速すみやかにして及およぶ可べからざればなり。故ゆえに我われ戦たたかわんと欲ほっすれば、敵てき、塁るいを高たかくし溝こうを深ふかくすと雖いえども、我われと戦たたかわざるを得えざるは、其その必かならず救すくう所ところを攻せむればなり。我われ戦たたかいを欲ほっせざれば、地ちを画かくして之これを守まもるも、敵てき、我われと戦たたかうを得えざるは、其その之ゆく所ところに乖そむけばなり。

進軍しても敵が防げないのは、敵の隙を突いているからであり、後退しても敵が追撃しないのは、速くて敵が追いつけないからである。こちらが戦いたいときは、敵が壁を高くし、堀を深くしていても、戦わざる得なくなるのは、敵が助けを求めるところを攻めるからである。こちらが戦いたくないときには、土地を区切って守るだけで、戦うことができないのは、敵の進路を混乱させているからである。

故ゆえに人ひとを形かたちせしめて我われに形かたちなければ、則すなわち我われは専あつまりて敵てきは分かる。我われは専あつまりて一いつと為なり、敵てきは分わかれて十じゅうと為ならば、是これ十じゅうを以もって其その一いつを攻せむるなり。則すなわち我われは衆おおくして敵てきは寡すくなし。能よく衆しゅうを以もって寡かを撃うてば、則すなわち吾われの与ともに戦たたかう所ところの者ものは約やくなり。吾わが与ともに戦たたかう所ところの地ちは知しる可べからず。知しる可べからざれば、則すなわち敵てきの備そなうる所ところの者もの多おおし。敵てきの備そなうる所ところの者もの多おおければ、則すなわち吾わが与ともに戦たたかう所ところの者ものは寡すくなし。故ゆえに前まえに備そなうれば則すなわち後うしろ寡すくなく、後うしろに備そなうれば則すなわち前まえ寡すくなく、左ひだりに備そなうれば則すなわち右みぎ寡すくなく、右みぎに備そなうれば則すなわち左ひだり寡すくなし。備そなえざる所ところ無なければ、則すなわち寡すくなからざる所ところ無なし。

だから、敵に布陣を取らせて、自軍の布陣を隠せば、自軍は敵に集中することができるが、敵は分散してしまう。自軍は集中して一つとなり、敵軍が十に分散してしまえば、自軍の十で敵の一を攻めることになる。つまり、自軍は大勢であり、敵は小勢である。大勢で小勢を攻撃できるから、戦う相手は弱小である。こちらが戦う場所や時期が敵に分からなければ、敵が守らなければいけない場所は多くなる。敵が守る場所が多くなれば、敵は小勢になる。だから、前方を備えれば後方は小勢になり、後方を備えれば前方が小勢になる、左を備えれば右が小勢になり、右を備えれば左が小勢になり、全ての場所に備えれば全て場所が小勢になる。

寡すくなきは人ひとに備そなうる者ものなり。衆おおきは人ひとをして己おのれに備そなえしむる者ものなり。故ゆえに戦たたかいの地ちを知しり、戦たたかいの日ひを知しれば、則すなわち千せん里りにして会戦かいせんす可べし。戦たたかいの地ちを知しらず、戦たたかいの日ひを知しらざれば、則すなわち左ひだりは右みぎを救すくうこと能あたわず、右みぎは左ひだりを救すくうこと能あたわず、前まえは後うしろを救すくうこと能あたわず、後うしろは前まえを救すくうこと能あたわず。而しかるを況いわんや遠とおきは数すう十じゅう里り、近ちかきは数すう里りなるをや。吾われを以もって之これを度はかるに、越人えつひとの兵へいは多おおしと雖いえども、亦また奚なんぞ勝しょう敗はいに益えきあらん。故ゆえに曰いわく、勝かちは為なす可べきなり。敵てきは衆おおしと雖いえども、闘たたかうこと無なからしむ可べし。

小勢になるのは相手に備える立場だからで、大勢になるのは相手に備えさせる立場だからである。戦う場所と日時を分かったのなら、長い距離でも進軍して戦うべきである。戦う場所や日時が分からなければ、たとえ戦をしても、左軍は右軍を助けることができず、右軍は左軍を助けることができず、前方の軍は後方を助けることができず、後方の軍は前方を助けることができない。だから、遠い場所で数十里、近い場所で数里先であっても同様である。私が思うに、兵士の数がどんなに多くても勝利には関係ない。敵がいくら大勢でも、戦えないようにすればよいのだ。

故ゆえに之これを策はかりて得失とくしつの計けいを知しり、之これを作おこして動静どうせいの理りを知しり、之これを形あらわして死し生せいの地ちを知しり、之これに角ふれて有ゆう余よ不ふ足そくの処ところを知しる。故ゆえに兵へいを形あらわすの極きょくは、無む形けいに至いたる。無む形けいなれば、則すなわち深間しんかんも窺うかがうこと能あたわず、智ち者しゃも謀はかること能あたわず。形かたちに因よりて勝かちを衆しゅうに錯おくも、衆しゅうは知しること能あたわず。人ひと皆みな我わが勝かつ所以ゆえんの形かたちを知しるも、吾わが勝かちを制せいする所以ゆえんの形かたちを知しること莫なし。故ゆえに其その戦たたかい勝かつや復ふたたびせずして、形かたちを無む窮きゅうに応おうず。

そこで、戦の前に敵情を調べて戦いの結果を測り、敵軍を動かしてその行動の規準を知り、敵の態勢を把握して敵軍の死活に関わる場所を知り、敵と小競り合いをして、敵軍の優勢な場所と手薄な場所を知るのである。だから、軍の究極の態勢は無形であることだ。無形であれば、自軍に潜入した間諜も探ることができず、智謀のある者でも見抜くことができない。相手の形勢が分かれば勝利を得ることができるが、一般の人々にはそれが分からない。人々は勝利した時の形勢については分かるが、勝利を決定した原因は分からない。だから、戦いの勝ち方に同じものはなく、敵の形勢に応じて無限に変化するのである。

夫それ兵へいの形かたちは水みずに象かたどる。水みずの形かたちは高たかきを避さけて下ひくきに趨おもむき、兵へいの形かたちは実じつを避さけて虚きょを撃うつ。水みずは地ちに因よりて流ながれを制せいし、兵へいは敵てきに因よりて勝かちを制せいす。故ゆえに兵へいに常じょう勢せい無なく、水みずに常じょう形けい無なし。能よく敵てきに因よりて変へん化かして勝かちを取とる者もの、之これを神しんと謂いう。故ゆえに五ご行ぎょうに常勝じょうしょう無なく、四しい時じに常じょう位い無なく、日ひに短たん長ちょう有あり、月つきに死し生せい有あり。

軍の形勢は水に似ている。水は高い所を避けて低い所へ流れる。軍の形勢も敵が充実した所を避けて手薄な所を攻撃する。水は地形によって流れを決めるが、軍は敵情によって勝利を決める。だから、軍には一定の形勢というものはなく、水にも一定した形というものがない。敵情に応じて変化して勝つことができる。これが神妙な兵法である。だから、陰陽五行にも常に勝つことはなく、四季は止まることがなく、日の長さには長短があり、月には満ち欠けというものがある。

第七軍争篇

孫そん子し曰いわく、凡およそ兵へいを用もちうるの法ほうは、将しょう、命めいを君きみより受うけ、軍ぐんを合がっし衆しゅうを聚あつめ、和わを交まじえて舎とどまるに、軍争ぐんそうより難かたきは莫なし。軍争ぐんそうの難かたきは、迂うを以もって直ちょくと為なし、患かんを以もって利りと為なす。故ゆえに其その途みちを迂うにして、之これを誘さそうに利りを以もってし、人ひとに後おくれて発はっし、人ひとに先さきんじて至いたる。此これ迂う直ちょくの計けいを知しる者ものなり。

孫子は言った。戦の原則は、将軍が君主からの命令を受けて、軍を統率し兵を集め、敵と対峙するまでに機先を制そうとする軍争ほど難しいものはない。軍争の難しさは、曲がった道をまっ直ぐな道に変え、不利を有利に変えるところにある。だから、遠回りを見せかけ、敵を利益でおびき出し、敵より遅れて出発して、敵より先に到着するのである。これが、遠回りを近道にする計略を知る者である。

故ゆえに軍争ぐんそうは利りたり、軍争ぐんそうは危きたり。軍ぐんを挙あげて利りを争あらそえば則すなわち及およばず、軍ぐんを委すてて利りを争あらそえば則すなわち輜し重ちょう捐すてらる。是この故ゆえに甲こうを巻まきて趨はしり、曰にち夜や処おらず、道みちを倍ばいして兼行けんこうし、百ひゃく里りにして利りを争あらそえば、則すなわち三さん将しょう軍ぐんを擒とりこにせらる。勁つよき者ものは先さきだち、疲つかるる者ものは後おくれ、其その法ほう、十じゅうにして一いち至いたる。五ご十じゅう里りにして利りを争あらそえば、則すなわち上じょう将しょう軍ぐんを蹶たおす。其その法ほう、半なかば至いたる。三さん十じゅう里りにして利りを争あらそえば、則すなわち三分さんぶんの二に至いたる。

だから、軍争は利益をもたらすが危険ももたらす。全軍で有利な地に取ろうとすれば敵に遅れてしまい、軍の陣形を無視すれば、補給部隊が置き去りにされてしまう。そのため甲冑を外して走り、昼夜も休まず急ぎ、倍の道程を進み、百里先の利益を争えば、三軍の将軍が捕虜にされるだろう。体力のある者が先行し、疲れた兵士が取り残され、十人に一人しか到達できないからである。五十里先の利益を争えば、先行する将軍が倒れ、半分の兵士しか到達できない。三十里先の利益を争えば、三分の二の兵士が到達できる。

是この故ゆえに軍ぐんに輜し重ちょう無なければ則すなわち亡ほろび、糧食りょうしょく無なければ則すなわち亡ほろび、委積いし無なければ則すなわち亡ほろぶ。故ゆえに諸候しょこうの謀はかりごとを知しらざる者ものは、予あらかじめ交まじわること能あたわず。山林さんりん・険けん阻そ・沮そ沢たくの形かたちを知しらざる者ものは、軍ぐんを行やること能あたわず。郷きょう導どうを用もちいざる者ものは、地ちの利りを得うること能あたわず。

そのため、補給部隊がなければ敗北し、食料がなければ敗北し、財貨がなければ敗北する。敵国の策略を知らない者は、事前に同盟を結ぶことができず、山林・険しい山・沼沢などの地形を知らない者は、軍を進めることはできない。その土地の案内人を使わない者は、地の利を得ることができない。

故ゆえに兵へいは詐さを以もって立たち、利りを以もって動うごき、分合ぶんごうを以もって変へんを為なす者ものなり。故ゆえに其その疾はやきこと風かぜの如ごとく、其その徐しずかなること林はやしの如ごとく、侵しん掠りゃくすること火ひの如ごとく、動うごかざること山やまの如ごとく、知しり難がたきこと陰いんの如ごとく、動うごくこと雷震らいしんの如ごとく、郷きょうを掠かすめて衆しゅうを分わかち、地ちを廓ひろめて利りを分わかち、権けんを懸かけて動うごく。先まず迂う直ちょくの計けいを知しる者ものは勝かつ。此これ軍争ぐんそうの法ほうなり。

戦は謀略によって成り立ち、利益を求めて動き、分散と統合により変化するものである。だから軍は、風のように迅く進み、林のように静かに潜み、火のように激しく攻め、山のように構えて動かず、暗闇のように存在が知れず、雷のように激しく動く。村落を奪うときは軍を分散し、領土を拡げるときは味方に利益を配分し、利害を考えて動く。遠回りを近道に変える計略を知っている者が勝つ。これが、軍争の原則である。

軍政ぐんせいに曰いわく、言いうとも相あい聞きこえず、故ゆえに金きん鼓こを為つくる。視しめすとも相あい見まみえず、故ゆえに旌せい旗きを為つくる、と。夫それ金きん鼓こ・旌せい旗きは、人ひとの耳じ目もくを一いつにする所以ゆえんなり。人ひと既すでに専一せんいつなれば、則すなわち勇者ゆうしゃも独ひとり進すすむことを得えず、怯きょう者しゃも独ひとり退しりぞくことを得えず。此これ衆しゅうを用もちうるの法ほうなり。故ゆえに夜や戦せんに火鼓かこ多おおく、昼戦ちゅうせんに旌せい旗き多おおきは、人ひとの耳じ目もくを変かうる所以ゆえんなり。

古い兵法書では、「口で言っても聞こえないから、鍾や太鼓を作り、示しても見えないから、旗や幟（のぼり）を作り」とある。鍾や旗は兵士の耳目を統制するためにある。兵士が統制されていれば、勇敢な者でも勝手に進むことはできず、臆病な者でも勝手に退くことはできない。これが大軍を動かす原則である。だから、夜の戦いには篝火（かがりび）や太鼓が多く、昼の戦いには旗や幟が多いのは、兵士の注意を向けさせるためである。

故ゆえに三軍さんぐんには気きを奪うばう可べく、将しょう軍ぐんには心こころを奪うばう可べし。是この故ゆえに朝あさの気きは鋭えい、昼ひるの気きは惰だ、暮くれの気きは帰き。故ゆえに善よく兵へいを用もちうる者ものは、其その鋭気えいきを避さけて、其その惰帰だきを撃うつ。此これ気きを治おさむる者ものなり。治ちを以もって乱らんを待まち、静せいを以もって譁かを待まつ。此これ心こころを治おさむる者ものなり。近ちかきを以もって遠とおきを待まち、佚いつを以もって労ろうを待まち、飽ほうを以もって饑きを待まつ。此これ力ちからを治おさむる者ものなり。正々せいせいの旗はたを邀むかうること無なかれ、堂々どうどうの陣じんを撃うつこと勿なかれ。此これ変へんを治おさむる者ものなり。

だから、敵軍の士気を奪い取り、敵将の心を奪い取ることができる。朝は気力が鋭く、昼は気力が緩み、夜は気力が尽きてしまう。戦の巧みな者は、敵の気力が鋭い時を避けて、気力が緩んでいる時を撃つが、これは敵兵の気力を知っているからである。統制された状態で雑然とした敵を撃ち、冷静な状態で混乱した敵を討つが、これは敵兵の心理を知っているからである。戦場の近くで遠方からの敵を待ち受け、十分に休養した状態で疲労した敵を待ち受け、十分に補給した状態で飢えた敵を待ち受ける。旗や幟が整然とした敵とは戦わず、堂々とした陣形の敵は攻めないが、これは敵軍の変化を知っているからである。

第八九変篇

孫そん子し曰いわく、故に兵へいを用もちうるの法ほうは、高こう陵りょうには向むかう勿なかれ、丘きゅうを背せにするには逆むかう勿なかれ、佯いつわり北にぐるには従したがう勿なかれ、鋭卒えいそつには攻せむる勿なかれ、餌じ兵へいには食くらう勿なかれ、帰師きしには遏とどむる勿なかれ、囲師いしには必かならず闕かき、窮きゅう寇こうには迫せまる勿なかれ。此これ兵へいを用もちうるの法ほうなり。

孫子は言った。ゆえに用兵の原則は、高い丘にいる敵を攻めてはならなず、丘を背に攻めてくる敵を迎え撃ってはならず、偽りの退却を追ってはならず、士気の高い敵を攻めてはならず、囮の敵兵に食い付いてはならず、母国に退却する敵軍を引き止めてはならない。包囲した敵軍には逃げ道を開けておき、窮地の敵軍を追い詰めてはならない。これが戦いの原則である。

凡およそ兵へいを用もちうるの法ほうは、将しょう、命めいを君きみに受うけ、軍ぐんを合がっし衆しゅうを聚あつめ、圮地ひちには舎やどること無なく、衢地くちには交まじわり合がっし、絶ぜっ地ちには留とどまること無なく、囲地いちには則すなわち謀はかり、死地しちには則すなわち戦たたかう。塗みちに由よらざる所ところ有あり、軍ぐんに撃うたざる所ところ有あり、城しろに攻せめざる所ところ有あり、地ちに争あらそわざる所ところ有あり、君命くんめいに受うけざる所ところ有あり。

戦争の原則は、将軍が君主からの命令を受けて、軍を統率して兵士を集めて、難しい土地には軍を進ませず、重要な要衝には軍を進ませて、険しい地形には軍を留まらせず、敵に囲まれている地では謀略を仕掛け、絶体絶命の死地では懸命に戦うべきだ。道にも通ってはいけない所があり、敵軍にも撃っていけない所があり、城にも攻めてはいけない所があり、土地にも奪ってはいけない所があり、君主の命令にも従ってはいけない場合がある。

故ゆえに将しょう、九きゅう変へんの利りに通つうずれば、兵へいを用もちうることを知しる。将しょう、九きゅう変へんの利りに通つうぜざれば、地ち形けいを知しると雖いえども、地ちの利りを得うること能あたわず。兵へいを治おさめて九きゅう変へんの術じゅつを知しらざれば、五利ごりを知しると雖いえども、人ひとの用ようを得うること能あたわず。

だから、九通りの変化（九変）を利用できる将軍は、用兵を知っている者であり、九変を利用できない将軍は、たとえ戦場の地形を知っていても、地の利を得ることができない。軍を率いるのに九通りの変化を知らなければ、五つの対応を知っていても、兵達を上手く用いることができない。

是この故ゆえに智ち者しゃの慮りょは、必かならず利り害がいに雑まじう。利りに雑まじえて、務つとめ信のぶ可べきなり。害がいに雑まじえて、患うれい解とく可べきなり。是この故ゆえに諸侯しょこうを屈くっする者ものは害がいを以もってし、諸侯しょこうを役えきする者ものは業ぎょうを以もってし、諸侯しょこうを趨はしらす者ものは利りを以もってす。故ゆえに兵へいを用もちうるの法ほうは、其その来きたらざるを恃たのむ無なく、吾われの以もって待まつ有あるを恃たのむなり。其その攻せめざるを恃たのむ無なく、吾われの攻せむ可べからざる所ところ有あるを恃たのむなり。

智者が考えるときは必ず利害の両面を考える。利益について考える時は、害についても考えるので戦は上手くいくだろう。害について考える時は、利益についても考えるので不安も解消される。このため、諸外国を屈服させるには害になることを仕向け、諸外国を使うには共同事業を与え、諸外国を奔走させるには利益を与えて仕向ける。だから戦の原則は、敵が来ないことを当てにするのではなくて、自軍の十分な備えを頼りにすべきである。敵が攻撃しないことを頼りにするのではなくて、自軍に攻撃されない備えがあることを頼りにすべきである。

故ゆえに将しょうに五危ごき有あり。必ひっ死しは殺ころさる可べく、必生ひっせいは虜とりことす可べく、忿速ふんそくは侮あなどる可べく、廉潔れんけつは辱はずかしむ可べく、愛民あいみんは煩わずらわす可べし。凡およそ此この五ご者しゃは将しょうの過あやまちなり、兵へいを用もちうるの災わざわいなり。軍ぐんを覆くつがえし将しょうを殺ころすは、必かならず五危ごきを以もってす。察さっせざる可べからざるなり。

将軍には五つの危険がある。必死の覚悟である者は殺され、生きることに執着のある者は捕虜にされ、短気な者は罠には嵌められ、高潔な者は辱められ、兵士に気を使う者は苦労する。この五つの危険は、将軍の過失であり、戦にとっては害になる。軍が全滅して将軍が殺されるのは、必ずこの五つの危険によるもので、十分に注意しなければならない。

第九行軍篇

孫そん子し曰いわく、凡およそ軍ぐんを処おき、敵てきを相みるに、山やまを絶わたれば谷たにに依より、生せいを視みて高たかきに処おり、隆たかきに戦たたかうに登のぼること無なかれ。此これ山やまに処おるの軍ぐんなり。水みずを絶わたれば必かならず水みずより遠とおざかる。客かく、水みずを絶わたりて来きたらば、之これを水みずの内うちに迎むかうること勿なく、半なかば済わたらしめて之これを撃うつは利りあり。戦たたかわんと欲ほっする者ものは、水みずに附つきて客かくを迎むかうること無なかれ。

孫子は言った。軍の駐留と敵情を視察について、山越えをする時は谷沿いを進み、高い場所に陣取り、高い場所にいる敵と戦ってはならない。これは山地に陣取る軍についてである。川を渡った後は必ずその川から遠ざかり、敵軍が川を渡って攻めてきた時は、川の中では迎え撃たずに、敵に半分渡らせてから攻撃するのが利に適っている。戦う場合は、水際で敵を迎え撃ってはならない。

生せいを視みて高たかきに処おり、水すい流りゅうを迎むかうること無なかれ。此これ水すい上じょうに処おるの軍ぐんなり。斥沢せきたくを絶わたれば、惟ただ亟すみやかに去さりて留とどまること無なかれ。若もし軍ぐんを斥沢せきたくの中うちに交まじうれば、必かならず水草すいそうに依よりて衆しゅう樹じゅを背はいにせよ。此これ斥沢せきたくに処おるの軍ぐんなり。平陸へいりくには易やすきに処おりて、高たかきを右背ゆうはいにし、死しを前まえにして生せいを後うしろにす。此これ平陸へいりくに処おるの軍ぐんなり。凡およそ此この四し軍ぐんの利りは、黄帝こうていの四し帝ていに勝かちし所以ゆえんなり。

高い場所に陣取り、川の下流から上流の敵を迎え撃っていならない。これは川辺に陣取る軍についてである。沼沢地を越える時には、速く通り過ぎなければならない。もし沼沢地で戦う場合には、必ず飲み水と飼料の草がある森林を背にすべきである。これは沼沢地に陣取る軍についてである。平地では平らな場所に陣取って、高地を右手と背後にし、前方を戦場とし、後方を安全な場所とする。これは平地に陣取る軍についてである。この四つの軍の駐留方法が、黄帝が四人の帝王に勝つことができた理由である。

凡およそ軍ぐんは高たかきを好このみて下ひくきを悪にくみ、陽ようを貴たっとびて陰いんを賤いやしみ、生せいを養やしないて実じつに処おる。軍ぐんに百ひゃく疾しつ無なくんば、是これを必ひっ勝しょうと謂いう。丘陵きゅうりょう・隄防ていぼうには、必かならず其その陽ように処おりて、之これを右背ゆうはいにす。此これ兵へいの利り、地ちの助たすけなり。

軍を駐留させるには高地はよいが低地は悪く、日当たりよい場所を選び日当たりの悪い場所は避けるべきである。草木などが生えた豊かな土地に居り、疫病が蔓延しなければ、これが必勝の軍である。丘陵や堤防などでは必ずその東南に位置し、それを右手の背後にする。これが戦が有利になる地形を利用した陣取りである。

上かみに雨あめふりて、水沫すいまつ至いたらば、渉わたらんと欲ほっする者ものは、其その定さだまるを待まて。凡およそ地ちに、絶澗ぜっかん・天井てんせい・天牢てんろう・天てん羅ら・天陥てんかん・天隙てんげき有あらば、必かならず亟すみやかに之これを去さりて、近ちかづくこと勿なかれ。吾われは之これに遠とおざかり、敵てきは之これに近ちかづかせ、吾われは之これを迎むかえ、敵てきは之これに背うしろにせしめよ。軍行ぐんこうに険けん阻そ・潢井こうせい・葭葦かい・山林さんりん・翳薈えいわい有あれば、必かならず謹つつしんで之これを覆索ふくさくせよ。此これ伏姦ふくかんの処おる所ところなり。

上流で雨が降って川の水嵩が増えている時に、川を渡ろうとするならば、川の流れが落ち着くまで待ったほうがよい。地形には絶壁の谷間、天然の井戸、天然の牢獄、天然の捕獲網、天然の落とし穴、天然の隙間があるときは、必ず速く立ち去って、近づいてはならない。自軍はそこから遠ざかり、敵軍をそこに近づくように仕向け、自軍はそれを迎え撃ち、そこを敵軍の背後にさせるのがよい。行軍の先に険しい地形や池、窪地、葦の原、山林、草木の繁茂した場所があれば、必ず慎重に探索せよ。これらに伏兵や斥候が隠れやすい場所である。

敵てき近ちかくして静しずかなるは、其その険けんを恃たのむなり。遠とおくして戦たたかいを挑いどむは、人ひとの進すすむを欲ほっするなり。其その居おる所ところの易やすきは、利りあるなり。衆しゅう樹じゅの動うごくは、来きたるなり。衆しゅう草そうの障しょう多おおきは、疑ぎなり。鳥とりの起たつは、伏ふくなり。獣けものの駭おどろくは、覆ふくなり。塵ちり高たかくして鋭するどきは、車くるまの来きたるなり。卑ひくくして広ひろきは、徒との来きたるなり。散さんじて条じょう達たつするは、樵しょう採さいするなり。少すくなくして往来おうらいするは、軍ぐんを営いとなむなり。

敵が近くに居るのに静かなのは、その地形の険しさに頼っているからである。遠くに居ながら戦いを仕掛けるのは、こちらの進撃を求めているからである。敵が平地に陣を構えるのは、こちらを誘い出そうとしているからである。樹々がざわめくのは、敵が攻めて来たからで、草が積み重ねてあるのは、伏兵が居るように見せかけるためである。鳥が飛び立つのは、そこに伏兵がいるからで、獣が驚いて走るのは、奇襲の兆しである。埃が高く舞い上がるのは、戦車が攻めてくるからで、低く広がっているのは、歩兵が攻めてくるからで、いくつも細い筋のようにあるのは、薪を取っているからで、少し動いているのは、軍が陣を設営しているからである。

辞じ卑ひくくして備そなえを益ますは、進すすむなり。辞じ疆つよくして進しん駆くするは、退しりぞくなり。軽車けいしゃ先さきに出いでて、其その側かたわらに居おるは、陣じんするなり。約やく無なくして和わを請こうは、謀はかるなり。奔走ほんそうして兵車へいしゃを陳つらぬるは、期きするなり。半進はんしん半退はんたいするは、誘さそうなり。

敵の使者の言葉が謙虚で、防御に専念しているように見えるのは、逆に進撃してくる兆しである。敵の使者の言葉が強気で、進撃してくるように見えるのは、逆に退却する兆しである。戦闘用の軽車を前に出して両側に構えているのは、陣を立て直しているのである。困窮していないのに和解を申し出るのは謀略である。慌ただしく軍を編成しているのは、決戦の準備である。中途半端に前進したり後退したりするのは、こちらを誘い出そうとしている。

杖つえつきて立たつは、飢ううるなり。汲くみて先まず飲のむは、渇かつするなり。利りを見みて進すすまざるは、労つかるるなり。鳥とりの集あつまるは、虚むなしきなり。夜よる呼よぶは、恐おそるるなり。軍ぐんの擾みだるるは、将しょうの重おもからざるなり。旌せい旗きの動うごくは、乱みだるるなり。吏りの怒いかるは、倦うみたるなり。馬うまに粟ぞくして肉にく食しょくし、軍ぐんに缻ふを懸かくること無なく、其その舎しゃに返かえらざるは、窮きゅう寇こうなり。

兵士が杖をついているのは、軍が飢えているからで、水汲みが真っ先に水を飲んでいるのは、軍が水不足だからで、好機なのに進軍しないのは、軍が疲れているからである。鳥が群がっているのは、陣が空なのである。夜に呼び交わす声がするのは、軍が怯えているからで、軍が騒がしいのは、将軍に威厳がないからで、旗が揺れ動いているのは、陣が乱れているからで、役人が怒っているのは、軍が疲弊しているからである。馬が兵糧米を食べ、兵士が肉を食い、陣に鍋釜がなく、幕舎に戻ろうとしないのは、軍が窮地なのである。

諄諄翕翕じゅんじゅんきゅうきゅうとして、徐おもむろに人ひとと言いうは、衆しゅうを失うしなうなり。数〻しばしば賞しょうするは、窘くるしむなり。数〻しばしば罰ばっするは、困くるしむなり。先さきに暴ぼうにして後のちに其その衆しゅうを畏おそるるは、不ふ精せいの至いたりなり。来きたりて委謝いしゃするは、休きゅう息そくを欲ほっするなり。兵へい怒いかりて相あい迎むかえ、久ひさしくして合がっせず、又また相あい去さらざるは、必かならず謹つつしみて之これを察さっせよ。

将軍が控えめな口調で話をしているのは、兵士の信頼を失っており、度々褒賞を与えるのは、士気の低下に苦慮しており、度々懲罰を与えるのは、統制を失い困惑しているのである。初めに兵を乱暴に扱っておきながら、後で兵の離反を恐れるのは、最も配慮ができていない軍である。わざわざ出向いてきて贈り物を渡して謝罪するのは、軍を暫く休養させたいのである。敵が攻撃を仕掛けて来ながら、しばらく合戦をせず、しかし撤退もしない場合ば、必ず慎重に敵の真意に観察せよ。

兵へいは多おおきを益えきとするに非あらざるなり。惟ただ武ぶ進しんすること無なく、以もって力ちからを併あわせて、敵てきを料はかるに足たらば、人ひとを取とらんのみ。夫それ惟ただ慮おもんぱかり無なくして敵てきを易あなどる者ものは、必かならず人ひとに擒とりこにせらる。卒そつ、未いまだ親しん附ぷせざるに而しかも之これを罰ばっすれば、則すなわち服ふくせず。服ふくせざれば、則すなわち用もちい難がたきなり。

戦は兵の数が多いほど有利というものではない。軍を猛進させないようにして、味方の戦力を集中させ、敵情を考え計っていけば、十分に勝利できる。しかし、よく考えず敵を侮ると、必ず敵の捕虜にされるだろう。兵がまだ将軍を信頼していないのに、懲罰を行えば兵は心服せず、心服しなければ用いることは難しい。

卒そつ、已すでに親しん附ぷせるに而しかも罰ばつ行おこなわれざれば、則すなわち用もちう可べからざるなり。故ゆえに之これに令れいするに文ぶんを以もってし、之これを斉ととのうるに武ぶを以もってす。是これを必取ひっしゅと謂いう。令れい、素もとより行おこなわれて以もって其その民たみを教おしうれば、則すなわち民たみ服ふくす。令れい、素もとより行おこなわれずして以もって其その民たみを教おしうれば、則すなわち民たみ服ふくせず。令れい、素もとより行おこなわるる者ものは、衆しゅうと相あい得うるなり。

兵がすでに将軍を心服しているのに懲罰を行わなければ、逆に十分に活用することができない。だから、軍では褒賞により心服させ、懲罰により統制するが、これが必勝の軍なのである。普段から法令が守られていれば、兵は命令に従うが、法令が守られていなければ、命令しても従わない。普段から法令を守る者が、兵士の信頼を得られるのである。