一枚起請文を読む

一枚起請文とは

一枚起請文（いちまいきしょうもん）とは、1212年２月27日、法然が死の直前に自身で弟子への制誡（せいかい、戒め制すること）を記した文書です。

極楽往生するためには、ただひたすら南無阿弥陀仏を称え、必ず極楽往生するのだと信じること大切であるとし、それ以外に必要なことは何もないということを、法然自身が弟子のために記した文書とされています。

唐土もろこし我朝わがちょうに、もろもろの智者達ちしゃたちの沙汰さたし申もうさるる観念かんねんの念ねんにもあらず。又また学問がくもんをして念ねんの心こころを悟さとりて申もうす念仏ねんぶつにもあらず。

浄土宗の念仏は、中国や日本の多くの学識ある人々が論じているような観想による念仏ではありません。また、学問をして念仏の意味を理解し、悟ったうえで称える念仏でもありません。

ただ往生極楽おうじょうごくらくのためには、南無阿弥陀仏なむあみだぶつと申もうして、疑うたがいなく往生おうじょうするぞと思おもい取とりて申もうす外ほかには別べつの仔細しさい候そうらわず。

ただ、極楽に往生するためには、南無阿弥陀仏を称えて疑いなく往生するのだと信じること以外に、何も特別なことはありません。

ただし三心さんじん四修ししゅと申もうすことの候そうろうは、皆みな決定けつじょうして南無阿弥陀仏なむあみだぶつにて往生おうじょうするぞと思おもううちにこもり候そうろうなり。

ただし三心や四修などというものは全て、必ず南無阿弥陀仏を称えることで往生できるのだ、という教えの中に含まれています。

この外ほかに奥おく深ふかき事ことを存ぞんぜば、二尊にそんのあわれみに外はずれ、本願ほんがんにもれ候そうろうべし。

これら以外のことが心の中に在れば、釈尊と阿弥陀仏の慈悲から外れ、本願の救いから洩れてしまうでしょう。

念仏ねんぶつを信しんぜん人ひとは、たとい一代いちだいの法ほうをよくよく学がくすとも、一文不知いちもんふちの愚鈍ぐどんの身みになして、尼入道あまにゅうどうの無智むちのともがらに同おなじうして、智者ちしゃのふるまいをせずしてただ一向いっこうに念仏ねんぶつすべし。

念仏を信じる人は、たとえ釈尊が生涯に説かれた教えを十分に学んだとしても、自分を一文字も知らない愚者と思い、無知な人々と同じように、智者のようには振舞わず、唯ひたすら念仏を称えるべきです。

証しょうの為ために両手印りょうしゅいんを以もってす。

証明のために両手の印（署名）を押します。

浄土宗じょうどしゅうの安心あんじん・起行きぎょうこの一紙いっしに至極しごくせり。源空げんくうが所存しょぞん、この外ほかに全まったく別義べつぎを存ぞんぜず、滅後めつごの邪義じゃぎをふせがんがために所存しょぞんを記しるし畢おわんぬ。

浄土宗の安心と起行がこの一枚の紙に言い尽くされています。私、源空（法然）の考えは、これ以外に全く特別なことはありません。私の亡き後の誤った理解を防ぐために、思うところを記しました。

建暦けんりゃく二年にねん正月しょうがつ二十三にじゅうさん日にち　大師在だいしざい

建暦二年正月二十三日　これは大師ご在世の間に自ら記し、署名した正式な文書である。