概要
華厳宗は、大方広仏華厳経（華厳経）を根本経典とする宗派で、７世紀の中国で成立しました。日本へは８世紀に伝わり、南都六宗、日本十三宗の１つとなっています。本尊は、奈良の大仏で知られる毘盧遮那仏（びるしゃなぶつ）です。
- 時代：７世紀～
- 宗祖：杜順（とじゅん）
- 所依：華厳経
第二祖は智儼（ちごん）、第三祖は法蔵、第四祖は澄観（ちょうかん）、第五祖は宗密と相承されています。尚、中国の五祖の前に、インドの馬鳴（めみょう）と龍樹を加えて七祖とすることもあります。
教義
五教十宗
華厳宗では、仏の全ての教えを次の５つの段階に分けて考えます。
- 小乗教
- 大乗始教（しきょう）
小乗を出て初めて大乗に入った段階。 - 大乗終教（じっきょう）
真如と諸法が融合し森羅万象の中に内在するとした、完成された大乗の教え。 - 頓教（とんぎょう）
主観と客観の相対を超え、さらに言語や思考を絶した教え。 - 円教（えんきょう）
仏の悟りの世界の中に全てが備わっており、一つとして欠けるものがないという意。
重々無尽の縁起
重々無尽の縁起とは、この世界の実相は、あらゆる具体的な事物が相互に関係し合い（相即相入）、無限に重なりあっているという考え方です。この実相は４つの見方（四法界）に分けられます。
四法界は、この世の存在を現象（事）と本質（理）の二面から見たもので、華厳宗では四法界の中に全てが包摂され、それ以外に何も存在しないと考えます。
- 事法界（じほっかい）
我々の通常のものの見方で、差別的な現象の世界です。 - 理法界（りほっかい）
無自性・空の見方で、本質的な理の世界です。 - 理事無礙法界（じりむげほっかい）
両界が融通する一体不二で、無自性・空の世界と具体的な現象が共存する世界です。 - 事々無礙法界（じじむげほっかい）
無自性・空も消え去り、ただ事象が融通無碍に共存し、本来の真実一如の世界です。
性起説
性起説とは、全ての衆生は真理（法界）を体現する仏（法身）と同じ性質（仏性）を本来有しており、それが生起・顕現したものであるする考え方です。言い換えると、一切衆生悉有仏性（いっさいしゅじょうしつうぶっしょう）の華厳宗での解釈に相当します。
日本の華厳経
日本へは８世紀に、第三祖法蔵門下の審祥（しんじょう）によって伝えられました。審祥は金鐘寺（後の東大寺）にて「華厳経」に基づく講義を行い、後に東大寺盧舎那仏像（奈良の大仏）が建立されました。
宗教・思想
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2021.04.16
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2021.03.24
