概要
律宗は、戒律の研究と実践を行う宗派で、７世紀の中国で成立しました。日本へは８世紀に伝わり、南都六宗、日本十三宗の１つとなっています。
- 時代：７世紀～
- 宗祖：道宣（どうせん）
- 所依：四分律
４世紀頃の中国において、「十誦律」「四分律」「摩訶僧祇律」などの戒律（四律）が漢訳され、戒律の研究が本格化しました。宗派としては、「四分律行事鈔」を著述した道宣が成立させました。
思想
律宗の宗義は戒律を説くことで、その戒律は止持戒（しじかい）と作持戒（さじかい）の二門に分けられます。止持戒は悪を防ぐ消極的な方法で、五篇（ごひん）に分けられています。作持戒は善を修する積極的な方法で、説戒・受戒などの方法が用いられます。
所依の「四分律」の初めの比丘戒本（びくかいほん）と比丘尼戒本（びくにかいほん）は止持門で、その後の受戒健度（じゅかいけんど）から二十健度が作持門です。特に比丘の二百五十戒と比丘尼の三百四十八戒は具足戒（ぐそくかい）と呼ばれています。
具足戒
比丘の二百五十戒は八段に分かれます。
| 波羅夷 （はらい） |
仏教の中で最も重い罪で、僧伽から追放され再び僧侶にはなれない。 淫を犯す、物を盗む、人を殺す、他人を欺くことを禁ずる。 |
| 僧残 （そうざん） |
波羅夷に次ぐ大罪で、僧の資格の回復はできる。性的快楽を求める、婦人に接触する、猥褻な言葉を用いることを禁ずる。 |
| 不定 （ふじょう） |
罪が不定であるもの。人に見えない所で女性と２人になる、人に見える所で女性と２人でいて他人に疑いを持たれることを禁ずる。 |
| 尼薩耆波逸提 （にさぎはいつだい） |
所有に関する罪で、禁止された物を持っていること。余分な衣服、２つ以上の応量器を持つなどを禁ずる。三衣を常に身に着ける。 |
| 波逸提 （はいつだい） |
比丘にふさわしくない行為をすること。妄言、飲酒、午後の食事、人を仲違いさせる、大地を掘る、植物を損なうなどを禁ずる。 |
| 提舎尼 （たいしゃに） |
食事に関する規定。静寂な修行の場に食事を持参する、乞食のとき過度な布施をうけることを禁ずる。 |
| 衆学 （しゅうがく） |
行儀作法に関する規定。衣服を正しく着る、戯れ笑わない、歩行のとき跳んだり走ることを禁ずる。 |
| 滅浄 （めつじょう） |
僧侶の間の争いを止めさせる。僧侶を集め事実を挙げて裁く、当事者に記録を出させ事実を確認するなど。 |
尚、比丘尼の三百四十八戒は、波羅夷、僧残、捨堕（しゃだ）、単提、提舎尼（たいしゃに）、衆学（しゅうがく）、滅浄（めつじょう）の七段に分かれます。
五戒
五戒（ごかい）は在家のために定められた戒律です。
| 不殺生戒（ふせっしょうかい） | 殺生をしない |
| 不偸盗戒（ふちゅうとうかい） | 盗みをしない |
| 不邪婬戒（ふじゃいんかい） | 不倫などの道徳に反する性行為をしない |
| 不妄語戒（ふもうごかい） | 嘘をつかない |
| 不飲酒戒（ふおんじゅかい） | 酒を飲まない |
日本の律宗
日本には８世紀半ばに道宣の孫弟子である鑑真が伝来させました。鑑真は６度の航海の末に唐から招来され、東大寺に戒壇を開き日本で初めて戒律を授けました。その後、唐招提寺を本拠として戒律研究に専念し、日本十三宗の１つとして今日まで続いています。
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